中新网北京11月3日电标题：从全球视角重新评估中国韧性的重要性
作者：林安武（国际儒联副主席、台湾东华大学名誉教授）
中国人民抗日战争的胜利，是近代以来中国对外来侵略的第一次彻底胜利，为战后国际秩序重建奠定了重要基础。要理解和体会中国抗日战争的意义，有必要从更广阔的世界历史视野中重新审视它。
2025年11月2日，由北京大学主办的“全球视野下的中国抗战”国际学术研讨会在北京开幕。此次会议有来自海峡两岸、香港、澳门，还有美国、英国、日本等近百位专家学者参加。n等国家。供图：中国新闻社记者 赵文宇
中国的“王道”抗日迫害战争
从1931年9月18日事变到1945年日本投降的长达14年的抗战，不仅是中华民族存亡之战，也是世界反法西斯战争的重要组成部分。这段历史的一个显着特点是，中国是最早遭受法西斯侵略、抵抗法西斯侵略时间最长的国家。在这场漫长的战斗中，中国战场牵制了日军主力，使其无法实施进攻苏联的“北进”计划，也减缓了其“南进”进入东南亚的速度。这次战略遏制对第二次世界大战的全局产生了重大影响，为盟军在各个战场上的战略发展赢得了宝贵的时间。
更重要的是，中国的抗战展现了不同于西方殖民扩张的文明特征。即使在抗战最困难的时期，当西方列强通过殖民掠夺建立全球霸权时，中国也没有放弃“己所不欲，勿施于人”的儒家伦理。这种文明特征，赋予了中国抗日战争超越民族国家层面的普遍意义。中国不仅是在争取自身的独立，也是在维护人类文明的多样性，构建更加平等的世界秩序。
日本军国主义是“排他性民族主义”的典型，它将自己的国家置于其他国家之上，认为自己有权利控制或排斥他国。这种民族主义基于社会达尔文主义，将国际关系视为生存问题。相反，在在这场战争中，中国并不寻求“任何共生”。它表现出“民族主义”。中国的民族主义不是排他性的、狭隘的，而是包容性的、建设性的。这种民族主义的核心正是费孝通所说的：“每个人都承认自己的美，把别人的美视为美，并分享这种美，世界就会统一。”它不仅肯定自己的文化价值观，也尊重他人的文化尊严。
从哲学的角度来看，抗日战争让人类有机会重新思考战争与和平的关系。中国文化传统的“世界观”与西方的民族国家体系观有着根本的不同。在儒家思想中，“天下”是一个文化概念而不是一个地理区域。这种“世界观”的核心是“王国”的理念，它寻求通过美德说服人们，而不是通过武力压迫人们。中国最初处于困境抗日战争中占据优势，但“以德报怨”的文化传统始终保持着。这种精神充分体现在战后对待日本战俘和侨民的态度上。
中国传统智慧认为，真正的和平不是压制分歧，而是“和而不同”。正是这种“和而不同”精神的具体实践，使全国各民族、各阶级在抗日战争时期得以团结一致。人类从特定民族苦难中寻求普遍和平，体现了中华文化独特的辩证智慧，以危机为契机，将苦难转化为精神资源。
王道是儒家政治哲学的核心概念。孟子区分了王道和霸权。霸权是“用武力来掩饰善意”依靠武力维持控制。王道是“仁与德”，以德育人心。这种差异不仅是治理方式的差异，也是两种文明模式的根本冲突。
尽管形势极其困难，中国仍然没有放弃对国际正义的追求。当时的中国不仅关心自己的民族解放，而且支持其他被压迫国家的独立运动。这种“要想成就自己，就帮助别人，想要成就自己，就帮助别人”的理念，就是皇族精神的体现。
2019年11月19日，游客在云南省龙陵县嵩山战争遗址纪念园内瞻仰中国远征军雕塑。后备军。供图：中新网记者 刘兰阳
王精神对现代和平的启示目前世界上虽然没有发生大规模世界大战，但局部冲突不断，恐怖主义猖獗，文明之间的误解和偏见依然存在。在此背景下，重新审视中国抗日战争的历史经验就显得尤为重要。中国抗战对21世纪世界和平的最大启示是，和平必须建立在公平正义的基础上，必须通过文明对话实现。
当前西方主导的国际秩序的哲学基础可以追溯到霍布斯的“自然状态”理论和威斯特伐利亚体系中的主权概念。这一体系将国际关系理解为独立主权国家之间的竞争关系，缺乏道德和文化维度。
另一方面，中国传统的“天下”观念提供了另一种世界秩序的想象。根据这个概念，t世界不是由相互竞争的主权国家组成的，而是一个有机的整体。各方之间不是简单的竞争关系，而是相互依存、共生共荣的关系。这一观念的哲学基础是“天人合一”的宇宙观和“天地合一的仁者”的生命观。
在现代国际实践中，共建“一带一路”也被视为继承王毅精神的现代尝试。这种“以合作代替冲突、以互利代替零和”的思想体现了现代国际关系中的王权精神。
践行现代国际关系中的王权精神，要求各国走和平发展道路。中国的发展不是以强凌弱，而是实现共同发展。其次，每个国家都必须得到尊重。公民的多样性化。人们认为，不同文明形式应该相互学习，而不是大力推行单一发展模式。第三，我们主张各国推动构建开放型世界经济，反对各种形式的保护主义和单边主义。
尤其重要的是，王权精神要求大国承担更大的国际责任。这种责任不在于武力干预别国内政，而在于提供公共产品、推动对话协商。这将会实现。中国积极参与国际维和、气候变化、反恐等领域就是这种责任的体现。
中国文化传统提醒我们，真正的领导力不是来自军事征服，而是来自道德感召。这不是单边主义的结果，而是多方协商的结果。
奥克托2025年5月17日，香港特区政府官员与多国驻港使馆、商会代表参观在香港历史博物馆举办的“团结维护和平暨纪念抗战胜利80周年”展览。图片提供：中报记者陈永诺。
君主制作为中华文化传统的重要资源，理应在世界未来的发展中发挥更加重要的作用。随着中国的和平发展，国际社会越来越关注中华文化，为王权思想的传播创造了有利条件。
但也必须清醒地认识到，君主制现代转型还面临许多突出挑战。首先，要对王道思维进行创造性转化、创新性发展。至满要解释这一古老智慧的现代价值，我们必须使用现代的语言和概念。其次，我们要在国际交往中践行王族精神。中国的和平发展道路本身就是对皇室精神的最好诠释。最后，通过文明之间的对话，将国王的思想与其他文明的和平智慧相融合尤为重要。比如基督教的慈善观、伊斯兰教的和平观、佛教的慈悲精神等都可以与王权观念进行深入对话。在这个过程中，国王自身的思想也得到了丰富和发展。
总体而言，现实主义者可以为构建人类命运共同体提供重要的思想资源。中华民族要成为世界和平最稳定的推动者，通过文化对话克服文明冲突，以合作共赢取代零和博弈。这不仅是一个有价值的l这是中国抗日战争留给世界的遗产，也是中华文明对人类未来的庄严决心。 （完）
关于作者：
林安武先生。照片由作者提供。
林安武是一位来自台湾台中的哲学家和宗教学者。台大首位哲学博士、“现代新儒学”硕士，师从孟素三。现任山东大学易学与中国古代哲学研究中心特聘教授、高级儒学研究院特聘教授、国际儒学联合会副主席。
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